《山海經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的古代佳作，涉及歷史、地理、民族、宗教、神話(huà)、生物、醫(yī)學(xué)、水利、礦產(chǎn)等方面內(nèi)容。《山海經(jīng)》乃中國(guó)文化的珍品，是中國(guó)古人想象力的集中體現(xiàn)，深刻并鮮活地反映了上古時(shí)代的種種神話(huà)傳說(shuō)。本書(shū)匯聚了幾乎所有今人可能搜集到的《山海經(jīng)》圖文版本，全面呈現(xiàn)這部中國(guó)上古時(shí)代*奇幻與瑰麗的想象之作。除了對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人，從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、動(dòng)漫
創(chuàng)作者、廣告從業(yè)者、游戲開(kāi)發(fā)者和愛(ài)好者、玄幻文學(xué)家等人士能都?jí)驈拇藭?shū)中獲取無(wú)數(shù)靈感，同時(shí)，作為一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典的圖文大全，本書(shū)也非常適合家庭收藏。
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南次一經(jīng)
招搖山
南方首列山系叫作鵲山山系。鵲山系的頭一座山，也是最西邊的一座山，是招搖山，它屹立在西海岸邊，山上生長(zhǎng)著許多桂樹(shù)，又蘊(yùn)藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開(kāi)著青色的花朵，名稱(chēng)是祝余，人吃了它就不感到饑餓。山中又有一種樹(shù)木，形狀像構(gòu)樹(shù)，卻呈現(xiàn)黑色的紋理，它的花開(kāi)放后發(fā)出耀眼光芒，照耀四方，名稱(chēng)是迷榖 ，人佩帶它在身上就不會(huì)迷失方向。
狌狌
山中還有一種野獸，形狀像猿猴但長(zhǎng)著一雙白色的耳朵，既能匍匐爬行，又能像人一樣直立行走，名稱(chēng)是狌狌。狌狌就是今天的猩猩，性情頗像人，高約四五尺，口內(nèi)有牙齒三十二顆，鼻梁塌陷。狌狌一般在山林中用樹(shù)葉建造小屋，然后居住其中。如果在年幼時(shí)將其捕捉，則能夠被馴化而和主人和諧相處。古代的人認(rèn)為吃了它的肉可以使人走得飛快。遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)南方氣候濕熱，類(lèi)似于今天東南亞的熱帶島嶼，到處是原始森林，當(dāng)時(shí)也許就有猩猩棲息。現(xiàn)在印度尼西亞的原始雨林中還有紅毛猩猩分布，招搖山的猩猩大概就是這個(gè)種類(lèi)吧。
古人傳說(shuō)猩猩會(huì)說(shuō)人話(huà)，百余頭為一群，出沒(méi)山谷之中，它們知道過(guò)去卻不能預(yù)測(cè)未來(lái)，還特別貪心，十分好酒和擺弄草鞋。于是當(dāng)時(shí)的土人便常在路上擺酒，旁邊還放上幾十雙連在一起的草鞋，猩猩走過(guò)便知道放置這兩樣?xùn)|西的土人和他們祖先的名字。開(kāi)始它們喊著土人和他們祖先的名字，還一邊大罵：“又來(lái)誘惑我，才不上你們的當(dāng)呢！”然后就走開(kāi)。但過(guò)了一會(huì)兒它們又返回，眼睛盯著酒和草鞋，又罵，然后又走開(kāi)。如此來(lái)回幾次，終因抵受不住酒和草鞋的誘惑，便相互嚷著要喝酒，還把草鞋套在腳上。結(jié)果喝得大醉，這時(shí)土人便出來(lái)捕捉它們，醉醺醺的腦袋和連著的草鞋讓它們想跑都跑不動(dòng)，便一起被土人捉住。它們知道人類(lèi)擺酒的目的，卻因?yàn)樨澬模蛔≌T惑而成為人類(lèi)的盤(pán)中餐。古人認(rèn)為猩猩的嘴唇很好吃，猩唇是“山八珍”之一。而且古人還保留著一種原始觀(guān)念，認(rèn)為只要吃了某種強(qiáng)悍的動(dòng)物的肉，便會(huì)將對(duì)方的力量和靈氣吸收到自己身上來(lái)。不光猩猩唇味道甘美，吃了它的肉，便能吸收了猩猩“善走”的本領(lǐng)，從而健步如飛。估計(jì)中國(guó)古代的猩猩就是因此而滅絕的吧。
招搖山除了有猩猩，還孕育了麗水，這條河從山澗中發(fā)源后，向西奔騰流入大海。水中有許多叫作育沛的東西，人佩帶它在身上就不會(huì)生蠱脹病。
堂庭山 白猿 棪木
招搖山往東三百里，是堂庭山，山上生長(zhǎng)著茂密的棪木，棪木是一種喬木，其果實(shí)紅了就可以吃。山中又有許多白色猿猴，白猿樣子像猴而手臂粗大有力，腿長(zhǎng)，動(dòng)作敏捷，擅長(zhǎng)攀緣，其喊叫的聲音聽(tīng)起來(lái)很哀怨，古有“猿三鳴而人淚下”之說(shuō)。擅長(zhǎng)攀緣和獨(dú)特的鳴叫是白猿的兩大特征。有人認(rèn)為白猿是銀色烏猿，它周身銀白，唯有前爪和臉是黑色的，所以得此名。銀色烏猿生于印度，中國(guó)也有。傳說(shuō)，猿是長(zhǎng)壽的動(dòng)物。古人認(rèn)為猴子活到八百歲就變成了猿。李時(shí)珍在《本草綱目》中也說(shuō)，猿產(chǎn)于神山廣川之中，手臂非常長(zhǎng)，能夠吸取自然之精氣，所以其壽命很長(zhǎng)。堂庭山中的白猿估計(jì)以棪樹(shù)的果子為食吧。 堂庭山還盛產(chǎn)水晶。這種水晶也叫水玉，傳說(shuō)神農(nóng)時(shí)代的雨師赤松子，正是因?yàn)榉昧诉@種水玉，不但能夠教神農(nóng)，還能入火自燒而不死；炎帝的小女兒曾效法赤松子，也成了神仙。除了水玉以外，堂庭山中還蘊(yùn)藏著豐富的黃金。
即翼山 野獸 蝮蟲(chóng) 怪蛇
堂庭山往東三百八十里，是座即翼山。山上生長(zhǎng)著許多怪異的野獸，水中生長(zhǎng)著許多怪異的魚(yú)，還盛產(chǎn)白玉，有很多蝮蟲(chóng)。蝮蟲(chóng)是蛇的一種，身長(zhǎng)只有三寸，頭如同人的大拇指大小。另有說(shuō)法認(rèn)為蝮蟲(chóng)又叫反鼻蟲(chóng)，顏色像紅白兩色的綬帶紋理，鼻子上還長(zhǎng)有針刺，大的重可達(dá)百斤。它們棲息在怪樹(shù)上，綬紋就是其保護(hù)色。除了即翼山以外，后面要提到的羽山、非山都有它的分布。除蝮蟲(chóng)外，即翼山還有很多奇怪的蛇，很多奇怪的樹(shù)木，十分險(xiǎn)惡，人是上不去的。
杻陽(yáng)山 鹿蜀 旋龜
即翼山往東三百七十里，就到了杻陽(yáng)山。山的南坡盛產(chǎn)黃金，山的北坡盛產(chǎn)白銀。杻陽(yáng)山有一種瑞獸，名叫鹿蜀，它的形狀像馬，白頭、紅尾，通身是老虎的斑紋，鹿蜀的鳴叫像是有人在唱歌。據(jù)說(shuō)誰(shuí)披上它的皮毛，誰(shuí)就可以子孫滿(mǎn)堂，因此它們經(jīng)常遭到人們捕殺，但鹿蜀十分警覺(jué)，一有響動(dòng)就立刻藏匿。怪水從杻陽(yáng)山發(fā)源，向東流去，注入憲翼水。水中經(jīng)常會(huì)發(fā)出一種像是敲擊木頭的難聽(tīng)的聲音，這是一種叫旋龜?shù)膭?dòng)物發(fā)出來(lái)的，它外形像普通的烏龜，但卻長(zhǎng)著鳥(niǎo)頭和蛇尾。旋龜時(shí)而在岸邊爬行，時(shí)而在水中游動(dòng)。佩帶旋龜甲能使人的耳朵不聾，而且它還可以用來(lái)治療腳繭。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，應(yīng)龍?jiān)谇懊嬗梦舶蛣澋兀敢硌刂鶆澋牡胤介_(kāi)鑿水道，將洪水引入大海；而玄龜則背上馱著息壤，跟在禹身后，以便禹能隨時(shí)把一小塊一小塊的息壤取來(lái)投向大地，息壤落到地面后迅速生長(zhǎng)，很快就把恣意的洪水填平了。可見(jiàn)玄龜又是治水的重要角色。
柢山 鯥
杻陽(yáng)山再往東三百里，是柢山，山間河流眾多，但山上卻怪石嶙峋，沒(méi)有花草樹(shù)木。這里生長(zhǎng)有一種魚(yú)，形狀像牛，棲息在山坡上而不在水中，長(zhǎng)著蛇一樣的尾巴并且肋下生翅，能在天空飛翔，它吼叫的聲音像犁牛，這種魚(yú)的名字叫鯥 ，它冬天蟄伏而夏天復(fù)蘇，吃了它的肉就能使人不患癰腫疾病。這類(lèi)被圣化了的爬行動(dòng)物，常以不同的姿態(tài)出現(xiàn)于殷商銅器的紋飾中。
亶爰山 類(lèi)
柢山再往東四百里，是亶爰山，山間也有很多河流，山上怪石嶙峋，草木不生，人難以攀登。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長(zhǎng)著向下垂到眉毛的長(zhǎng)頭發(fā)，名叫類(lèi)，它雌雄同體，就是一身具有雄雌兩種性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就會(huì)使人不產(chǎn)生妒忌心。相傳在明朝時(shí)，云南蒙化府一帶經(jīng)常可以見(jiàn)到這種野獸，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為香髦。又有傳說(shuō)在南海山谷中有一種形貌像貍的靈貓，自為雌雄，可能也是類(lèi)。
基山 猼訑 尚付
爰山再往東三百里，是基山，基山南坡盛產(chǎn)玉石，山北坡生長(zhǎng)著很多奇怪的樹(shù)木。山中有一種野獸，形狀像羊，長(zhǎng)著九條尾巴和四只耳朵，眼睛卻長(zhǎng)在背上，名稱(chēng)是猼訑，人披上它的毛皮就會(huì)勇氣倍增，無(wú)所畏懼。山上還有一種尚付鳥(niǎo)，它長(zhǎng)相似雞，卻有三個(gè)頭、六只眼睛、六只腳、三個(gè)翅膀，由于三個(gè)頭經(jīng)常意見(jiàn)不一致，所以常常打架，以至于把身體打得遍體鱗傷。傳說(shuō)，人若吃了類(lèi)似 這種多個(gè)眼睛的禽鳥(niǎo)的肉，就可以將它身上的神靈之氣吸收到自己身上來(lái)，所以就不必閉上眼睛睡覺(jué)了。據(jù)說(shuō)古時(shí)富人買(mǎi)下它給自己的雇工吃，可以使他們不知疲勞地工作，而很少休息。
青丘山 九尾狐 灌灌 赤鱬
基山再往東三百里，是青丘山，山上向陽(yáng)的南坡盛產(chǎn)玉石，而背陰的北坡則盛產(chǎn)青雘。青雘是一種礦物顏料，古人常用它來(lái)涂飾器物。山中有一種奇獸，形狀像狐貍，卻長(zhǎng)著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很兇猛，能吞食人。吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。在中國(guó)古代，九尾狐同時(shí)又是祥瑞和子孫昌盛的征兆。傳說(shuō)禹治水直到三十歲時(shí)，還沒(méi)有娶妻。有一次他走過(guò)涂山，見(jiàn)到一只九尾白狐，不禁想起涂山當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇酌耖g歌謠，大意是說(shuō)：誰(shuí)見(jiàn)了九尾白狐，誰(shuí)就可以為王；誰(shuí)見(jiàn)了涂山的女兒，誰(shuí)就可以使家道興旺。于是禹便娶涂山女子?jì)蔀槠蕖＝Y(jié)果禹果然為王，而且子孫繁盛，統(tǒng)治中國(guó)。除此之外，古人還傳說(shuō)當(dāng)為王者不好色、政治清明的時(shí)候，九尾狐就會(huì)出現(xiàn)。漢畫(huà)像石中常見(jiàn)九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等并列于西王母
身旁，既是西王母的使者、隨從與動(dòng)物伙伴，又是祥瑞與子孫興旺的象征。九尾狐具有祥瑞的品格，緣于它的一些習(xí)性，如它死后一定要將頭朝向它出生地的方向，于是古人認(rèn)為它不忘本。而它的九條尾巴蓬松美麗，古人則認(rèn)為象征子孫繁衍、后世昌盛。然而，九尾狐作為古代神話(huà)中的重要角色，其寓意卻不斷產(chǎn)生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸。如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐又成了妖精、亂世的象征。傳說(shuō)它不僅迷惑中國(guó)帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥(niǎo)羽天皇的寵姬，企圖禍國(guó)殃民，后被識(shí)破，現(xiàn)出九尾狐原形，在東國(guó)下野的那須野原被殺，化作殺生石。
青丘山中還有一種禽鳥(niǎo)，名叫灌灌，它樣子像斑鳩，啼叫的聲音如同人在互相斥罵。據(jù)說(shuō)灌灌鳥(niǎo)的肉很好吃，尤其是烤熟以后味道十分鮮美，而且把它的羽毛插在身上就不會(huì)被迷惑。
英水從這青丘山發(fā)源，然后向南流入即翼澤。澤中有很多赤鱬，形狀像普通的魚(yú)，卻有一副人的面孔，大概就是人魚(yú)吧，它發(fā)出的聲音如同鴛鴦鳥(niǎo)在叫，吃了它的肉就能使人不生疥瘡。由青丘山往東三百五十里是箕尾山，它雄踞于東海之濱，山上沙石很多。汸水從這座山發(fā)源，然后向南流入淯水，水中盛產(chǎn)白色玉石。
南方首列山系諸山神
總計(jì)鵲山系之首尾，從招搖山起，直到箕尾山止，一共是十座山，東西蜿蜒二千九百五十里。諸山山神沒(méi)有神名，形象都是鳥(niǎo)的身子、龍的頭。他們彼此之間沒(méi)有統(tǒng)屬關(guān)系，沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有至上之神，也不受其他天神的統(tǒng)領(lǐng)。祭祀這些山神的禮儀是把畜禽和璋一起埋入地下，祀神的米用稻米，用白茅草來(lái)做神的座席。從山神的形貌來(lái)看，這一山系所居住的族群，都以鳥(niǎo)為信仰；再看他們用稻米來(lái)祭祀的情形，他們應(yīng)該屬于農(nóng)耕民族或處于農(nóng)耕階段。
