中國(guó)歷史研究·三國(guó)時(shí)代。《品三國(guó)》是易中天對(duì)三國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻的局勢(shì)和英雄人物的分析，由易中天央視“百家講壇”講稿生發(fā)而來(lái)。全書(shū)以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言評(píng)講了三國(guó)歷史及曹操、劉備、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等歷史人物，資料翔實(shí)，深入淺出，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，以最當(dāng)下的表述方式呈現(xiàn)了歷史的本來(lái)面目，并分析了這段歷史和相關(guān)文學(xué)作品對(duì)中國(guó)文化的影響。以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性，這是易中天論史文的特色，也使他的作品能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持良好走勢(shì)。
開(kāi)場(chǎng)白
大江東去
這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義。不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真假眾說(shuō)紛紜，成敗得失疑竇叢生。三國(guó)，究竟應(yīng)該是怎樣的面目呢？
所謂"三國(guó)"，通常是指從漢獻(xiàn)帝初平元年（公元190年）到晉武帝太康元年（公元280年）共九十年這段歷史。把這段歷史稱為"三國(guó)"，在名目上多多少少是有些問(wèn)題。因?yàn)椴茇ХQ帝，是在公元220年；劉備稱帝，是在公元221年；孫權(quán)稱帝，是在公元222年。這個(gè)時(shí)候，魏、蜀、吳三國(guó)，才算是正兒八經(jīng)地建立起來(lái)了。按理說(shuō)，三國(guó)史，應(yīng)該從這時(shí)開(kāi)始，到三家歸晉止，那才是名正言順的"三國(guó)"。但是，縱覽古今，幾乎沒(méi)有這么講的。這么講，曹操、關(guān)羽、周瑜，還有魯肅等等，就都不能出場(chǎng)了。青梅煮酒、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、敗走麥城這些故事，也都講不成了。能行嗎？
實(shí)際上，無(wú)論是正史（比如《三國(guó)志》），還是小說(shuō)（比如《三國(guó)演義》），差不多都會(huì)從董卓之亂甚至更早一些說(shuō)起。這才真正是歷史的態(tài)度。因?yàn)椴堋ⅰO這三大勢(shì)力或三大集團(tuán)，是在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中發(fā)展壯大起來(lái)的；魏、蜀、吳三足鼎立的局面，也早在他們建國(guó)之前就已基本形成。看歷史，必須歷史地看。沒(méi)有前因，就沒(méi)有后果。只看"名"，不看"實(shí)"，咬文嚼字，死摳字眼，那不叫"嚴(yán)謹(jǐn)"，只能叫"鉆牛角尖"。
那么，這九十年間是個(gè)什么世道呢？
也就兩個(gè)字：亂世。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是烽火連天，餓殍遍野，戰(zhàn)事頻仍，民不聊生。或者借用魯迅先生的話說(shuō)，就是"夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗"。然而，亂世出英雄。越是滄海橫流，越能顯出英雄本色。因此，這又是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，一個(gè)充滿陽(yáng)剛之氣、既有英雄氣概又有浪漫情懷的時(shí)代。不知多少風(fēng)流人物在這里指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，不知多少蓋世英雄在這里大顯身手叱咤風(fēng)云，正所謂"江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰"。列舉這些熟悉的姓名，那將是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，英武瀟灑的周瑜，堅(jiān)忍不拔的劉備，他們都是這個(gè)時(shí)代的英雄，也都是我們民族的英雄，因?yàn)樗麄兌枷氚逊至炎兂山y(tǒng)一，把亂世變成治世，求得社會(huì)的和諧、天下的太平。當(dāng)然，他們也都無(wú)
一例外地認(rèn)為，這個(gè)歷史使命應(yīng)該由他們自己，或者說(shuō)由他們那個(gè)集團(tuán)來(lái)承擔(dān)，決不肯拱手讓給他人。因此，他們之間有矛盾，有沖突，有摩擦，有戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至你死我活殺氣騰騰，結(jié)果是"一將功成萬(wàn)骨枯"，說(shuō)起來(lái)真是讓人感嘆不已，悲喜交加！
這在當(dāng)時(shí)，大約也是沒(méi)有辦法的事；而歷史，也只能在悲劇性的"二律背反"中前進(jìn)。一方面，是戰(zhàn)爭(zhēng)只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)結(jié)束；另一方面，則是為了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，人民必須先飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。因此，當(dāng)我們贊美和欣賞那些亂世英雄的時(shí)候，不要忘記那時(shí)人民所承受的痛苦。逐鹿中原的結(jié)果是一家獨(dú)大，龍爭(zhēng)虎斗的結(jié)果是天下一統(tǒng)。這就是西晉。西晉的情況其實(shí)更加不堪，這里先不說(shuō)它，且說(shuō)三國(guó)。三國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)是時(shí)間短。魏、蜀、吳三國(guó)的存在，不過(guò)半個(gè)多世紀(jì)；加上"前
三國(guó)"時(shí)期，也不過(guò)九十年。這樣短暫的時(shí)間，在我們民族的歷史上，真不過(guò)"彈指一揮間"。人們甚至來(lái)不及認(rèn)真反思和細(xì)細(xì)品味，眼睛一眨，就已老母雞變鴨。歷史往往是由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)的，民間修史則難免見(jiàn)仁見(jiàn)智，或者偏聽(tīng)偏信。因此，魏、蜀、吳三國(guó)剛一滅亡，史書(shū)的記載就眾說(shuō)紛紜，學(xué)者的見(jiàn)解也莫衷一是。比如諸葛亮的出山，就有"三顧茅廬"和"登門(mén)自薦"兩種說(shuō)法；而赤壁那場(chǎng)大火，也有黃蓋詐降縱火和曹操燒船自退兩種記載。三國(guó)，是一段精彩紛呈又讓人眼花繚亂的歷史。
三國(guó)歷史的戲劇性使它成為文學(xué)藝術(shù)家垂青的對(duì)象。在民間，它也是人們津津樂(lè)道的話題。知道劉備的，肯定比知道劉秀的多；知道曹操的，也肯定要超過(guò)知道王莽的。這不能不歸功于文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是《三國(guó)演義》的影響。文學(xué)藝術(shù)作品的感染力是超過(guò)史學(xué)著作的，文學(xué)藝術(shù)作品又是需要想象和虛構(gòu)的。充滿想象和虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)作品以史為據(jù)，為線索、為題材，虛虛實(shí)實(shí)，半真半假，更為這段原本就撲朔迷離的歷史平添了許多曖昧。
