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本書為心理學(xué)名著，作者阿德勒被譽(yù)為個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。本書依據(jù)阿德勒個(gè)體心理學(xué)對(duì)自卑感的由來、自卑感的作用及生活風(fēng)格與自卑情緒的關(guān)系，從生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個(gè)方面加以論述，他認(rèn)為人類的行為都是出于自卑感及對(duì)自卑感的克服與超越。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒博士的巔峰之作，是在阿德勒思想最成熟的1932年寫就的，書中包括了阿德勒最主要的思想《超越自卑》語言平易近人，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是心理分析的重要參考讀物。同時(shí)，對(duì)于家長和教師而言，也是一本非常優(yōu)秀的教育指導(dǎo)書籍。
因之，凡是想克服自卑感，在生活和事業(yè)上獲取成就的人，《超越自卑》無疑是一本不可不讀的好書。我想，于此介紹該人該書，應(yīng)當(dāng)對(duì)于活躍于這個(gè)網(wǎng)頁的人們無疑也有著重大現(xiàn)實(shí)的意義吧。
克服自卑，就會(huì)在生活和事業(yè)上獲取成就 李雪松
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自已所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑感的表現(xiàn)方式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感。它一定會(huì)迫使他采取行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài)。即使一個(gè)人已沒有勇氣面對(duì)生活，但他仍然要設(shè)法擺脫自卑之感，不過這種人采取的方式不是設(shè)法克服障礙，反而是用一種優(yōu)越感來麻醉和欺騙自己，這樣做的結(jié)果，非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現(xiàn)得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動(dòng)。
然而，自卑感本身并不是變態(tài)的，實(shí)際上它是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因，人類的全部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的。科學(xué)的興起，就是就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來的的需要而努力奮斗的結(jié)果。人類的自卑感是始終存在的，原來的被克服了又會(huì)產(chǎn)生新的，人類決不會(huì)滿足于自己的成就而止步不前，因?yàn)闆]有一個(gè)人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。每個(gè)人都有渴望優(yōu)越感的目標(biāo)，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。在人的生活方式里，他追求優(yōu)越感的目標(biāo)并不輕易表現(xiàn)出來，只有透過其表面才能真正看出。那些用錯(cuò)誤的方法來追求優(yōu)越感的人，他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，他們需要改進(jìn)的是他們追求優(yōu)越感的錯(cuò)誤目標(biāo)。總之，在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏著對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。
“人類的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線——由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功—向前推進(jìn)。”真正能主宰生活的人，是那些在奮斗過程中表現(xiàn)出合作和利人傾向的人，他們追求優(yōu)越感的目標(biāo)包含了對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，因而最終必定成功。企求達(dá)到優(yōu)越地位的努力，這是整個(gè)人格的關(guān)鍵，所以我們?cè)趥€(gè)人心靈生活中的每一點(diǎn)，都能看到它的影像。在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個(gè)人的記憶。記憶決不會(huì)出自偶然。
個(gè)人從他無數(shù)的印象中選出來的記憶，是那些他覺得對(duì)他的處境中有重要性之物。因此，人的記憶反映了他的“生活故事”。在所有記憶中，早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說其故事的方式，以及他能夠記起的最早事件，第一件記憶能表現(xiàn)出個(gè)人的基本人生觀。人會(huì)記住不同的事情，也能對(duì)他記得的事件予以不同的解釋，這一切都取決于他的生活方式。只要他的生活方式發(fā)生改變，他的記憶也會(huì)隨之而改變。
學(xué)會(huì)合作之道
合作也是我們擁有的防止精神病傾向發(fā)展的唯一保障。因此，兒童應(yīng)該被鼓勵(lì)及被訓(xùn)練以合作之道；在日常工作及平常游戲中，他們也應(yīng)該被允許在同齡兒童之間按自己的行為方式做事。對(duì)合作的任何妨礙都會(huì)導(dǎo)致最嚴(yán)重的后果。例如，只學(xué)會(huì)對(duì)自己有興趣的被寵壞的孩子，很可能把對(duì)別人缺乏興趣的態(tài)度帶到學(xué)校。他對(duì)功課有興趣，只是因?yàn)樗J(rèn)為這樣做能換來老師的恩寵；他也只愿意聽取他覺得對(duì)自己有利的事物。當(dāng)他接近成年時(shí)，缺乏社會(huì)感覺對(duì)他的不利會(huì)變得愈來愈明顯。在他的這種毛病開始發(fā)生時(shí)，他已經(jīng)不再為具備責(zé)任感和獨(dú)立性而訓(xùn)練自己，而他本身的特質(zhì)也已經(jīng)不足以應(yīng)付任何生活的考驗(yàn)了。
我們不能因?yàn)樗亩烫幎?zé)備他。當(dāng)他開始嘗到苦果時(shí)，我們只能幫助他設(shè)法加以補(bǔ)救。我們不能期待一個(gè)沒有上過地理課的孩子，在這門課上取得好成績；我們也不能期待一個(gè)未被訓(xùn)練以合作之道的孩子，在面臨一個(gè)需要合作訓(xùn)練的工作之前，會(huì)有良好的表現(xiàn)。但是，每種生活問題的解決都需要合作的能力，而每種工作也都必須在人類社會(huì)的架構(gòu)下，以能夠增進(jìn)人類福祉的方式來予以執(zhí)行，只有了解生活的意義在于奉獻(xiàn)的人，才能夠以勇氣及較大的成功機(jī)會(huì)來克服困難。
如果老師們、父母?jìng)兗靶睦韺W(xué)家們都能了解：賦予生活以某種意義時(shí)可能犯的錯(cuò)誤，而如果他們自己也沒有犯同樣錯(cuò)誤，我們就能相信缺乏社會(huì)興趣的兒童對(duì)他們自己的能力，對(duì)生活的機(jī)會(huì)，就會(huì)有較樂觀的看法。當(dāng)他們遇到問題時(shí)，他們就不會(huì)停止努力、找尋捷徑、設(shè)法逃離、推卸責(zé)任，口出怨言以博取關(guān)懷或同情，或覺得非常丟臉而自暴自棄，或問：“生活有什么用處？它使我得到什么？”他們會(huì)說：“我們必須開拓我們的生活。這是我們的責(zé)任，我們也能夠?qū)Ω端Ｎ覀兪亲约盒袨榈闹髟住３f布新的工作，舍我其誰！”假使每個(gè)獨(dú)立自主的人，都能以這種合作的方式來對(duì)待生活，那么人類社會(huì)的進(jìn)步必然是無止境的。
