本書稿共收集了500個(gè)與“人”有關(guān)的漢字，作者常年浸淫于文學(xué)的天地，尋索字與字之間的邏輯關(guān)聯(lián)，隨著心得漸增，他引入電腦強(qiáng)大的匯編整理能力，有系統(tǒng)地梳理漢字的構(gòu)件，試圖找出解釋力更強(qiáng)的說法。于是，作者巧妙地將漢字的部首作為漢字的構(gòu)件之一，進(jìn)行梳理整合，將其濃縮在“漢字樹狀圖”中，通過清晰、簡要的說明，可以讓毫無文字學(xué)根基的讀者，也能憑借自身的漢字使用經(jīng)驗(yàn)，得到許多新奇的發(fā)現(xiàn)與樂趣。
此外，本書稿在詳細(xì)介紹500個(gè)與“人”有關(guān)的漢字的同時(shí)，也海量收集了這些與“人”有關(guān)的漢字的甲骨文、金文、篆文、繁體中文、簡體中文等，讀者可根據(jù)本書稿的邏輯關(guān)系，由淺入深地逐步了解漢字的發(fā)展歷程，而以部首及其他發(fā)散式理解方式，又能讓讀者迅速了解不同漢字間的邏輯關(guān)系。可以說，本書是一本以“根-樹干-樹枝-樹”的形式，讓讀者富有趣味性地系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢字極其不同含義，具有很好的可讀性與學(xué)習(xí)性。
龍lóng
“逆天”（，辛）的“大蛇”（，也）。
“也”的甲骨文是一條張開口的大蛇。這兩個(gè)甲骨文也是“龍”的古字。
所有“龍”的甲骨文都有“也”的構(gòu)件，可見“龍”的本字就是“也”，是一條大嘴蛇。后來，古人又在蛇頭上添加一個(gè)符號而成為“龍”。這個(gè)添加符號的構(gòu)形差異相當(dāng)大，它到底是什么呢？有的說是龍角，有的說是龍冠，但無論如何，大多數(shù)的甲骨文都顯示這個(gè)符號“辛”，到了金文及篆體一律都改成了“辛”。由此我們推知：一、“龍”是由
“也”衍生而出的，可見“龍”是由蛇演化而來的。二、“龍”是由“也”“辛”組成的合體字，代表一條逆天蛇龍，篆體除了逐步調(diào)整筆順之外，也在龍身添加了背棘。有關(guān)逆天的說明請參見“辛”。
由于篆體及隸書將龍張開的大嘴簡化成“月”，又將頭與身體拆開來，后來的人便無法看出龍?jiān)瓉淼男蜗笫且粭l會張口吞噬獵物的大蟒蛇。將張開的大嘴簡化成“月”的漢字還有“能”與“豸”。
風(fēng)fēng
從“邊境”將“蟲”帶來的使者。
如何描寫看不見又摸不著的風(fēng)呢？古人發(fā)現(xiàn)風(fēng)與蟲鳥有密切關(guān)系，《禮記》說：“盲風(fēng)至，鴻雁來。”古人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)北風(fēng)一吹來，大型候鳥就跟著來，但等到東風(fēng)吹起時(shí)，這些大鳥又飛回北方了。風(fēng)把大鳥帶來。也把大鳥帶走，風(fēng)像是一位引領(lǐng)大鳥的使者，因此，“風(fēng)”與“鳳”的甲骨文都代表從邊境將大鳥帶來的使者。然而，風(fēng)不僅帶來鳥類，風(fēng)也帶來蟲類，東漢許慎說：“風(fēng)動蟲生。”《禮記月令》也說：“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振。”東風(fēng)一吹來，蟄伏于冬眠的蟲類便一個(gè)個(gè)冒出來了，但當(dāng)寒冷北風(fēng)吹襲時(shí)，各種蟲類也紛紛不知去向。令古人納悶的是，這些蟲類從何處而來呢？又歸往何處去呢？大概是從邊境而來吧！造字者顯然也有此種認(rèn)知，認(rèn)為風(fēng)就是將蟲與鳥從邊境帶來的信使，于是風(fēng)又有了另一種構(gòu)形，“風(fēng)”的篆體代表從邊境帶蟲而來也，這個(gè)構(gòu)形就成為現(xiàn)代漢字“風(fēng)”，而甲骨文的“風(fēng)”則轉(zhuǎn)作“鳳”。“凡”的甲骨文是一個(gè)有邊框的東西，在所有包含構(gòu)件“凡”的漢字，幾乎都與邊境或邊框有關(guān)。
“風(fēng)”與“鳳”二字同出于一源，之后再分化成不同構(gòu)型及意義的字。
再zài
又“一”次釣到一只“鱉”。
鱉是貪餌的動物，常遭古人釣獲。《焦氏易林》：“魚鱉貪餌，死于網(wǎng)釣。”《韓詩外傳》：“魚鱉厭深淵而就干淺，故得于釣網(wǎng)。”“再”引申為第二次，又一個(gè)，相關(guān)用詞如再次、再版等。篆體是由“冉”“一”所組成，另一個(gè)篆體添加了水，表示又“一”次從“水”里釣到一只“鱉”。
習(xí)xí
小鳥（或鳥人）在“白”天揮動“羽”翼，練習(xí)飛翔。
“習(xí)”的甲骨文是由“白”“羽”兩符號所
組成，代表在白天不斷揮動羽毛練習(xí)飛翔，因?yàn)樵谕砩希暰€不清楚。相關(guān)用詞如練習(xí)、學(xué)習(xí)、習(xí)慣等。“習(xí)”所描寫的對象到底是小鳥還是鳥人呢？古代稱呼“鳥人”為“羽人”，就是穿著羽毛衣飛翔的人（請參見“翏”）。有些夜行性鳥類擅長在夜間飛翔，它們的幼鳥顯然也能在夜間練習(xí)飛翔，這樣看來，在白天練習(xí)飛翔的或許是古代鳥人吧！？
家jiā
下層有“豬”圈的“房子”。
河南省焦作市在2010年出土了一批西漢陶制墓葬品，其中一具雙層建筑陶器，下層為豬圈，上層為房舍，房舍內(nèi)還可設(shè)廁所，排泄物可直接排入豬圈，與豬糞混合，可以作為肥料。而人們在浙江余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)更早的新石器時(shí)代的大規(guī)模的干欄式建筑，是先在土中打入木樁，接著在木樁上架上橫梁并鋪一層木板，木板上再搭建供人居住的房屋。這種騰空的建筑除了能防止水災(zāi)及野獸侵害之外，底層還可以飼養(yǎng)家畜。對先民來說，豬是極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，是家庭中
不可或缺的。由甲骨文、金文、的構(gòu)形，可看出先民過著人與家畜共同居住的生活。
漢字樹根深葉茂，生生不息，見證中華文明歷史；中國心意切情真，念念在茲，愿景世界風(fēng)雅大同。
漢字是歷史文化的載體，是中華民族的血脈；樹木則是生命的象征，代表生生不息的中華精神。靳之林在《生命之樹》一書中說：“人類通天通地生命永生意識的觀念體現(xiàn)，就是作為大地中軸的宇宙樹。”臺灣學(xué)者廖文豪先生大作以《漢字樹》為題，頗有深意。
該書雅俗共賞，雖為文字學(xué)的普及讀物，但不乏科學(xué)性、學(xué)術(shù)性。作者廖文豪先生充分吸收文字學(xué)界先賢的釋讀成果，或擇善而從，或另立新說，皆言而有據(jù)。不僅是文字學(xué)愛好者的入門津梁，而且是文字學(xué)研究者的良師益友。特此推薦。 ——天津市國學(xué)研究會副會長 楊效雷
過去，許多人都認(rèn)為漢字是極為復(fù)雜且難以結(jié)構(gòu)化的文字，然而，漢字樹卻打破了這樣的觀念，它將所有漢字符號有系統(tǒng)地建構(gòu)成樹狀結(jié)構(gòu)。漢字樹使得每一個(gè)漢字符號的意義明確化且趨于一致。它不僅是認(rèn)識漢字符號的最佳工具，也是認(rèn)識中華文化精髓的快捷方式。
本書解開了我從小對漢字的疑惑，也消除了我曾經(jīng)對漢字的排拒，讀了本書，我現(xiàn)在反而產(chǎn)生一種成為漢人的驕傲，我迫不及待地想要與外國朋友們分享書中內(nèi)容，而且，書中每一個(gè)圖像字實(shí)在是太生動有趣了，相信借著這本暢銷書的影響，全世界將有更多的人會喜歡學(xué)習(xí)漢字。——讀者
廖文豪運(yùn)用了他專長的計(jì)算機(jī)知識，對漢字形態(tài)進(jìn)行梳理歸納，找出這些我們現(xiàn)在看似毫無關(guān)連的字之間的關(guān)系，并且用了樹形圖表去表達(dá)這些字形的衍生關(guān)系（因此書名叫《漢字樹》），再加上解釋說明，每個(gè)字都是一個(gè)小故事，整本書既易讀又趣味無窮，讀了之后每次寫字，對漢字字體的感情又會更深刻。——書評人
第一章 砍刺工具
“戈”——長柄武器
“戉”——長柄大斧
“斤”——可砍殺的武器
“矛”——可穿刺的武器
“刀”的衍生字
第二章 射擊武器
“弓”的衍生字
“矢”的衍生字
“單”——古代彈弓
第三章 敲擊工具
“工”的衍生字
“丂”——拐杖
“丵”——鑿子
第四章 衣與巾
“衣”的衍生字
“巾”的衍生字
第五章 玉與貝
“玉”的衍生字
“貝”的衍生字
